نهیلېزم (Nihilism)
نهیلېزم یو فلسفي ښوونځی دی، چې له هر ډول اخلاقي ارزښت څخه انکار کوي، مطلق شک او وجود د انکار تبلیغ کوي. دا ښوونځی نولسمې پېړۍ کې رامنځته شو. د انارشېستانو یوه ډله هم د نهیلېستانو په نوم یادېده. د نهیلېزم فرقې بنسټ ایښودونکی میخایل باکونین (۱۸۱۴-۱۸۷۶) وو.
نهیلېزم یا هېڅ شی دا اصطلاح د لاتیني کلمې (nihil) څخه اخیستل شوې، چې هېڅ مانا لري. د فرانسوي قاموس په کتابونو کې (GRANDE LAROUSSE)، په فرانسوي کې د دې کلمې معادل د (ریین) کلمه ده او د انګلیسي معادل «Nothing»هېڅ شی دی. له همدې امله نهیلېزم چې په فارسي اصطلاحاتو کې یې «منفیزم»، «Nothingism»،یا او غیر تمایلات ویلای شو، یوه طریقه ده ، چې د انسان په افکارو باندې مسلط شوي مسایل په یو ډول ردوي.
نهیلېزم په فلسفه کې د نظرونو یوه کورنۍ ده، چې د انسان د وجود په عمومي ډول منل شوي یا بنسټیز اړخونه ردوي، لکه علم یا اخلاق. دا اصطلاح د ایوان تورګینیف لخوا او په ځانګړې توګه د هغه د کرکټر بازروف لخوا د پلارونو او زامنو په ناول کې مشهوره شوې وه. دلته بېلابېل نهیلېستي دریځونه شته دي، لکه دا چې وايي انساني ارزښتونه بې بنسټه دي، ژوند بې مانا دی، پوهه ناشونې ده یا دا چې د ځینو بنسټونو مجموعه نشته یا لږ دي.
د نهیلېزم پوهان ښايي دا یوازې د یو دلیل یا د یو ځانګړي تاریخي مفهوم په توګه وګڼي، چې په بېلابېلو فلسفو باندې تطبیق شوی. د دې مفکورې معاصر پوهاوی په لویه کچه د نهیلېزم بحران څخه رامنځته شوی، چې له دې څخه دوه مرکزي مفکورې ترلاسه کوي: د لوړو ارزښتونو ویجاړول او د ژوند سره د اړیکو مخالفت. په هرصورت کېدای شي نهیلېزم د پخواني ډولونو، لکه ټولنیز، اخلاقي، سیاسي او جمالیاتی فکرونو د ځانګړي حاکمیت په ردولو کې ډېر انتخابي وي. دا اصطلاح کله ناکله د نا امیدۍ سره په ملګرتیا کې د نا امیدۍ عمومي مزاج تشریح کولو لپاره کارول کېږي.
نهیلېزم هم په ځینو تاریخي دورو کې د واضح یا جوړښت په توګه تشریح شوی. د بېلګې په توګه، موډرنیت د یوه نهیلېستي دورې یا د فکر د طریقې په توګه پېژندل شوی. ځینو مذهبي پوهانو او مذهبي شخصیتونو ویلي دي، چې د موډرنیت او د موډرنیت ډېر اړخونه د مذهبي اصولو د نفی په واسطه نهیلېزم استازیتوب کوي. په هرصورت نهیلېزم په پراخه توګه دواړو مذهبي او غیر مذهبي نظریو ته منسوب شوی. دا اصطلاح معمولاً د وجودي نهیلېزم بڼو ته اشاره کوي، کوم کې چې ژوند د داخلي ارزښت، مانا یا موخه پرته ده. په نهیلېزم کې نور اړین دریځونه د ټولو معیاري او اخلاقي نظریاتو د ردول لپاره دي، شامل دي. اخلاقي نهیلېزم د ټولو ټولنیزو او سیاسي بنسټونو ردول دی.
نهیلېزم د فکر هغه فلسفي ښوونځی دی، چې په ۱۹ مه پېړۍ کې راڅرګند شو، دودیز باورونه او ارزښتونه یې وننګول. نهیلېزم اکثراً د دې مفکورې سره تړاو لري، چې ژوند هېڅ اصلي مانا یا موخه نه لري او دا چې ټول ارزښتونه په پای کې بې بنسټه دي. دا نظر د زده کړې لپاره ژورې اغېزې لري، ځکه چې دا د ښوونځي موخه، د پوهې ماهیت او د زده کوونکو د باورونو او ارزښتونو په جوړولو کې د ښوونکو رول په اړه پوښتنې راپورته کوي.
د دې کلمې د کارونې د تاریخ په اړه باید وویل شي چې دا کلمه د کلیسا د مالکینو لخوا د کلاسیک شکایاتو او د کولبیون په ښوونځي باندې د نیوکې او برید کولو په وخت کې کارول کېده، یانې د لومړي ځل لپاره دا کلمه په کلیسا کې وکارول شوه. په عصري فلسفه کې د فلسفي کلمې په توګه، د فریدریش هرمن په لیک کې لیکل شوې او ثبت شوې. جیکوبي، د کانټ نیوکه کوونکی او د کانټین څخه وروسته اېډیالېست وویلي، چې هغه د نهیلېزم له امله ځوریدلی و.
د لوېدیځو هېوادونو تر منځ دیني بحثونه د نهیلېزم د جریان د ښه کولو هڅه ده. په دې هیله چې د انسان الهی تعلیمات نړۍ ته وښیی، چې فلسفه څه شی دی او د هغه په حقیقت او جامعیت کې څنګه وي. لکه څنګه چې وویل شول نهیلېزم د نولسمې پېړۍ د فیلسوفانو لکه فریدریش نېټش او فیودور داستایوفسکي په کارونو کې ریښې لري. نېټش په مشهوره توګه اعلان وکړ چې “خدای مړ دی،” استدلال کوي چې دودیز مذهبي عقیدې په لوېدیځ کولتور کې خپل لاس له لاسه ورکړی. د دین او اخلاقو په اړه د نېټش انتقاد دا نظر ننګولی چې هدفي حقایق یا ارزښتونه شتون لري چې د انسان د ژوند بنسټ جوړوي.
داستایوفسکي په خپل ناول “د برادران کارامازوف” کې د خدای یا اخلاقي مطلقاتو پرته د نړۍ پایلې وپلټلې. د ایوان کارامازوف کرکټر اعلانوي چې “که خدای نه وي، هر څه اجازه لري، دی وايي چې د حق او باطل د الهی واک پرته د انسان عملونه بالاخره بې مانا دي.
دې نظریو نهیلېزم دیو ښوونځي په توګه د پراختیا لپاره زمینه برابره کړه. نهیلېستان استدلال کوي، چې د ژوند لپاره هېڅ اصلي مانا یا موخه نشته او دا چې ټول ارزښتونه بالاخره تابع او متقابل دي. نهیلېزم دودیز باورونه او ارزښتونه ننګوي، د حقیقت او اخلاقو شتون په اړه پوښتنې راپورته کوي.
ښوونه روزنه کې د نهیلېزم پر وړاندې ننګونې
د نهیلېزم فلسفه د زده کړې لپاره د پام وړ اغېزې لري. که ژوند کومه ارثي مانا او مقصد نه لري، نو د ښوونځي د زده کړې موخه څه ده؟ ښوونکي څنګه کولی شي زده کوونکي وهڅوي چې زده کړې وکړي او وده وکړي. که ټول ارزښتونه په پای کې بې بنسټه وي؟ دا پوښتنې ښوونکي ننګوي چې د تدریس او زده کړې په اړه له سره غور وکړي اودا په پام کې ونیسي چې څنګه ناپاک نظریات کولی شي تعلیمي تیوري او عمل چمتو کړي.
۱ ـ یو له اړینو ننګونو څخه چې دنهیلېزم لخوا رامنځته کېږي د هڅونې پوښتنه ده. که ژوند کومه ارثي مانا او موخه نه لري، نو زده کوونکي ولې زده کړې ته زړه ښه کوي؟ ښوونکي څنګه کولی شي زده کوونکي وهڅوي چې په خپلو زده کړو کې ښکېل شي او پوهه تعقیب کړي. که چېرې ټول ارزښتونه په پای کې خپل سري وي؟ نهیلېزم په ښوونه روزنه کې د هڅونې او ښکېلتیا د نوعیت په اړه بنسټیز پوښتنې راپورته کوي، ښوونکي ننګوي ترڅو داسې لارې ومومي چې زده کوونکي په داسې نړۍ کې زده کړې ته وهڅوي چې ممکن بې مانا ښکاري.
۲ ـ بله ننګونه چې د نهیلېزم لخوا راپورته کېږي د پوهې پوښتنه ده. که ټول ارزښتونه بالاخره بې بنسټه وي، نو بیا ښوونکي څنګه ټاکلی شي چې زده کوونکي باید څه زده کړي؟ د پوهې د ارزونې او د تدریس ارزښت د معلومولو لپاره باید کوم معیارونه وکارول شي؟ نهیلېزم ښوونکي ننګوي چې د پوهې او حقیقت په اړه د دوی انګېرنې په جدي توګه وڅېړي او دا په پام کې ونیسي چې څنګه د دې مسالو په اړه بېلابېل نظریې کولی شي د تعلیمي نصاب چمتوکړي.
۳ ـ نهیلېزم د زده کوونکو د باورونو او ارزښتونو په جوړولو کې د ښوونکو د رول په اړه هم پوښتنې راپورته کوي. که ټول ارزښتونه بالاخره موضوعي او متضاد وي، نو بیا ښوونکي څه واک لري چې پوهه ورکړي او د زده کوونکو نړۍ لید ته بڼه ورکړي؟ ښوونکي څنګه کولی شي د اخلاقي زده کړو پېچلتیاوې په داسې نړۍ کې چې دودیز ارزښتونه یې تر پوښتنې لاندې وي حلولی شي؟
نهیلېزم ښوونکي ننګوي چې د اخلاقي اجنټانو په توګه د دوی رول منعکس کړي او په دې فکر وکړي، چې دوی څنګه له زده کوونکو سره مرسته کولی شي، داسې نړۍ ته چمتو شي چې ممکن له اخلاقي پلوه مبهم ښکاري.
ښوونه روزنه کې د نهیلېزم د ودې لپاره ستراتېژۍ
له ننګونو سره چې د نهیلېزم لخوا رامنځته کېږي، داسې لارې هم شته چې ښوونه روزنه دې فلسفي نظریاتو ته ځواب ووايي او په تعلیمي تیوري او عمل کې یې شامل کړي.
۱ ـ یو احتمالي ځواب دا دی، چې د زده کړې لپاره یو ډېر موجود چلند غوره کړي، چې ژوند کې وګړیر ټاکنې او مسؤلیت پر ارزښت ټینګار وکړي. وجودي مفکرین لکه ژان پاول سارتر او البرټ کاموس د یوې نړۍ اغیزې بې له اصلي مانا او موخې څخه سپړلي او استدلال کوي، چې وګړي د خپلو ارزښتونو د رامنځته کولو او په ژوند کې خپله لاره غوره کولو ازادي لري.
۲ ـ د وجودي نظریاتو په انځورولو سره، ښوونکي کولی شي زده کوونکي وهڅوي، چې خپل ارزښتونه او باورونه منعکس کړي. د زده کړې لپاره د موجودیت تګلاره د شخصي ارادې او ځان بسیاینې پر ارزښت ټینګار کوي، زده کوونکي هڅوي چې خپلو ارزښتونو او موخو په اړه جدي فکر وکړي او خپلو زده کړو تجربو په جوړولو کې فعاله ونډه واخلي.
۳ ـ نهیلېزم ته بل احتمالي ځواب دا دی، چې د زده کړې لپاره یو ډېر پوسټ موډرنېست چلند غوره کړي، چې د پوهې او حقیقت په اړه زموږ د پوهاوي په شکل کې د نویوالی، کثرت او توپیر پر ارزښت ټینګار وکړي.
د پوسټ موډرنیست نظریاتو په انځورولو سره، ښوونکي کولی شي زده کوونکي وهڅوي چې د پوهې او حقیقت په اړه د دوی انګېرنې په جدي توګه وڅېړي او فکر وکړي، چې څنګه بېلا بېلا نظرونه کولی شي د نړۍ په اړه د دوی پوهه لوړه کړي. د ښوونې روزنې لپاره پوسټ موډرنېستي کړنلارې د انتقادي فکر، انعکاس او خبرو اترو پر ارزښت ټینګار کوي، زده کوونکي هڅوي چې د بېلا بېلو نظریو سره ښکېل شي او د واقعیت په اړه خپل انګېرنې وننګوي.
پایله
نهیلېزم د زده کړې لپاره د پام وړ ننګونې وړاندې کوي، د ښوونځي موخه، د پوهې ماهیت او د زده کوونکو د باورونو او ارزښتونو په جوړولو کې د ښوونکو رول په اړه پوښتنې راپورته کوي. نهیلېستي نظریات ښوونکي ننګوي چې د تدریس او زده کړې چلند په اړه له سره غور وکړي او دا په پام کې ونیسي چې څنګه بېلابېل فلسفې او نظریې کولی شي تعلیمي تیوري او عمل چمتو کړي.
د دې ننګونو سره داسې لارې هم شته، چې ښوونکي کولی شي نهیلېزم ته ځواب ووايي او دا نظرونه په تعلیمي تیوري او عمل کې شامل کړي. ښوونې روزنې ته د موجودیت او پوسټ موډرنېست چلندونو په ګوته کولو سره ، ښوونکي کولی شي زده کوونکي وهڅوي چې خپل ارزښتونه او باورونه راڅرګند کړي، د پوهې او حقیقت په اړه انګېرنې په انتقادي ډول وڅېړي او د واقعیت په اړه په بېلابېلو نظریاتو ځان پوهه کړي.
په پایله کې نهیلېزم ښوونکي ننګوي چې په نړۍ کې د ښوونځي د زده کړې موخو په اړه انتقادي فکر وکړي، چېرې چې دودیز باورونه او ارزښتونه تر پوښتنې لاندې راځي. د دې فلسفې نظریاتو سره په ښکېلتیا او په پام کې نیولو سره چې دوی څنګه کولی شي تعلیمي تیوري او عمل چمتو کړي. ښوونکي کولی شي زده کوونکو سره مرسته وکړي، چې داسې نړۍ ته حرکت وکړي چې ممکن بې مانا ښکاري او دوی هڅوي چې د ناڅرګندتیا سره مخ شي او د پوهې د ودې لار وڅاري.
اخځلیکونه
۱ـ امیری، مرسل (۱۴۰۲ ل.ل) روزنیزه ژبپوهنه. لومړی چاپ، کابل، سمون خپرندویه ټولنه.
۲ـ ثروت، منصور. (۱۳۸۵هـ ش). آشنایی با مکتب های ادبی. چاپ اول، تهران، سخن.
۳ـ رفیق، محمد رفیق. ( ۱۳۹۵ل.ل). د ادبپوهنې بنسټونه. جلالکوټ: ختیځ خپرندویه ټولنه.
۴ـ سید حسینی، رضا. (۱۳۸۴ هـ ش). مکتب های ادبی. چاپ سیزدهم،تهران، نګاه.
۵ـ ښکلی، اجمل. (۱۳۹۴ل.ل). د نړۍ ادب. جهان دانش خپرندویه ټولنه.
۶ـ عمید، حسین.( ۱۳۸۷هـ ش). فرهنګ عمید. تهران: انتشارات امیرکبیر.
۷ـ مشواڼی، عبدالقیوم زاهد.( ۱۳۹۱هـ ش). زاهد پښتو ـ پښتو سیند. کابل: دانش خپرندویه ټولنه.
۸ـ وفا، محمد داود.(۱۳۹۶ل).د پښتو معاصر ادب تاریخ څلورم پړاو. جلال اباد: مومند خپرندویې ټولنې تخنیکي څانګه..
۹ـ ویاړ، سیدګل.( ۲۰۱۷م). دښوونې او روزنې په اړه د بېلابېلو فلسفي مکتبونو نظرونه. تاند ویپ پاڼه.
۱۰ـ هاشمي، سید محی الدین. ( ۱۳۸۱هـ ش). ادب پوهنه. پېښور: د اریک د کتاب ګرځنده کتابتونونو اداره.
۱۱ـ یزال، یارمحمد. ( ۱۳۹۷ل.ل). ادبي سبکونه او مکتبونه. درسي لکچرنوټ.
