مرسل امیري
سوریالېزم (Surrealism)
سوریالېزم یا حقیقتپالنه کوم وخت چې د داداېزم ادبي ښوونځی مخ په ځوړېدو شو. ( ۱۹۲۱م ) کال کې دې ادبي ښوونځي خپل ځای سوریالېزم ادبي ښوونځي ته پرېښود او د سوریالېزم ادبي ښوونځي په( ۱۹۲۲م )کال کې رسماً په خپل کار پیل وکړ. سوریالېزم ادبي ښوونځی په داسې وخت کې رامنځته شو، چې د فروید د ارواپوهنې نظریو (پټ ضمیر او بیا ژوندي کېدل) زور اخیستی وو. اندري بریټون او لویي اراګون هغه رواني څېړنکاران وو، چې د فروید له نظریو څخه یې په الهام اخیستنې دا ادبي ښوونځی رامنځته کړ.
سوریالېزم یو هنري او ادبي خوځښت دی، چې د شلمې پېړۍ په لومړیو کې راڅرګند شو، د بې شعوره ذهن سپړنې، د خوبونو انځورونو او د معلوم غیر اړونده عناصرو د یوځای کولو له مخې مشخص شوی. د انډري بریټون، سلواډور ډالی او مکس ارنسټ په څېر شخصیتونو په مشرۍ، سوریالېزم هڅه وکړه، چې د غیر شعور په ساحه کې د تخیل ځواک ته د ننوتلو له لارې دودیز نورمونه او مفکورې وننګوي. په داسې حال کې چې سوریالېزم اکثراً د بصري هنر او ادب سره تړاو لري، د دې ښوونځي اصول او تخنیکونه هم د زده کوونکو ترمنځ د خلاقیت، انتقادي فکر او شخصي پرمختګ د ودې لپاره په ښوونه روزنه کې پلي کېدای شي.
د سوریالېزم ادبي ښوونځي اصول
۱ـ سوریالېزم ادبي ښوونځی په ستونزو کې پر توقع لرلو ټېنګار کوي، چې دا ادبي ښوونځي د څو فلسفي ځانګړتېاوو درلودونکی دی.
۲ـ علمي فلسفه چې بنست یې د فروید له نظریاتو څخه دی.
۳ـ اخلاقي فلسفه چې د هر ډول قراردادونو پر خلاف و.
۴ـ ټولنیزه فلسفه ددې فلسفې پر بنسټ دوی غوښتل چې د بشریت په ازادۍ کې یو انقلاب رامنځته کړي.
۵ ـ شعر ویل د سوریالېزم په ادبي ښوونځي کې یو ځانګړی ځای لري، دا ادبي ښوونځی پر دې تکیه کوي، چې نړیوالتوب باید د شعر له لارې ټولو خلکو ته وړاندې شي. دوی شعر د ژوند له بنسټیزو اصولو څخه ګڼي او په دې عقیده دي، چې شعر د ټولو ستونزو حل دی. د سوریالېزم ادبي ښوونځي موخه انسان له ټولو غلطو ګټو څخه خلاصون دی.
سوریالېزم د لومړۍ نړیوالې جګړې په پایله کې رامنځته شوی، هغه دوره چې د ټولنیز ناورین، سیاسي ګډوډۍ او د دودیزو ارزښتونو او باورونو سره پراخه نا امیدۍ په نښه شوې. د ارواپوهنې او بې شعوره ذهن په اړه د زیګمویډ فرویډ د لیکنو لخوا اغېزمن شوي، سوریالیست هنرمندانو او لیکوالانو هڅه وکړه چې د انسان د رواني پټو ژورو ته لاړ شي او د تخیل تخلیقي ظرفیت خلاص کړي. دا غورځنګ په رسمي ډول په( ۱۹۲۲ م )کال کې د فرانسوي شاعر اندرې بریټون لخوا تاسیس شو ، چا چې د “سورریالېزم منشور” خپور کړ، اصول او موخې یې په ګوته کړې.
سوریالېزم د اتوماتیک مفهوم په مانا ده یا د شعور کنټرول پرته د افکارو او احساساتو ناڅاپي بیان څخه. سوریالېست هنرمندان ډېر وختونه تخنیکونه کاروي، لکه اتوماتیک لیکنه، نقاشي، د عقلي فکر پروسې څخه تېرېږي او د شعور ژورو پرتونو ته لاسرسی مومي. د چانس، تصادفي او ادراک په منلو سره، د حقیقت پوهانو موخه دا وه چې د ادراک دودیز طریقې ګډوډ کړي، د واقعیت او انساني تجربې په اړه پټ حقیقتونه ښکاره کړي.
سوریالېزم ښوونځي کې کلیدي موضوعات
سوریالیزم د څو کلیدي موضوعاتو او شکلونو لخوا مشخص شوی، چې د هغې په هنري او ادبي څرګندونو کې تکرارېږي.
۱ـ د خوبونو انځورګري: سوریالېست هنرمندان ډېر وختونه د خوبونو، تصوراتو او هیلو څخه الهام اخلي، ترڅو داسې کارونه رامنځته کړي، چې د واقعیت او دودیز تصورات وننګوي. د خوب عکس العمل د دې عجیب، غیر منطقي او په زړه پورې ځانګړتیاوو لخوا مشخص شوی، لیدونکي ته بلنه ورکوي چې د شعور او غیر شعوري ذهن ترمنځ سرحدونه وپلټي.
۲ـ عناصرو يوځای کول: سوریالېزم کې په مکرر ډول د بېلابېلو عناصرو یا شیانو یو ځای کول شامل دي، چې په منطقي توګه یو بل سره تړاو نه لري. د توقع پرته عکسونو یا نظرونو په یوځای کولو سره حقیقت پوهان د ګډوډۍ، ابهام او حیرانتیا احساس رامنځته کوي؛ چې لیدونکي مجبوروي د مانا او همغږۍ په اړه د دوی د مخکینیو تصوراتو پوښتنې وکړي.
۳ ـ بدلون: سورریالېست هنر اکثراً د میټامورفوسس، ادلون بدلون موضوعات لټوي، شیان یا شخصیتونه انځوروي، چې په شکل یا بڼه کې بنسټیز بدلون سره مخ کېږي. بدلون په سوریالېزم کې یو مرکزي محرک دی، چې د هویت، واقعیت او ادراک د روڼتیا او بدلون سمبول دی.
۴ـ تخریب: سوریالېزم په طبیعي توګه تخریبي، ننګونکي تاسیس شوي نورمونه، کنوانسیونونه او د هغې د پاروونکي انځور او غیر دودیز تخنیکونو له لارې ننګونې کوي. د توقعاتو په ماتولو او د قواعدو ماتولو سره، حقیقت پوهان هڅه کوي، چې د خوښۍ مخه ونیسي او په ټولنیزو، سیاسي او کولتوري مسالو کې انتقادي انعکاس وهڅوي.
ښوونه روزنه او سوریالېزم
د سوریالېزم اصول او تخنیکونه په زده کړې کې پلي کېدای شي، ترڅو د زده کوونکو ترمنځ خلاقیت ، انتقادي فکر او وګړيز پرمختګ ته وده ورکړي. د ښوونځي په نصاب او تدریسي کړنو کې د حقیقت پرستۍ عناصرو په شاملولو سره، ښوونکي کولی شي له زده کوونکو څخه بریالي شخصیتونه جوړ کړي.
ډېر متحرک، ښکېل او تصوراتي زده کړې، چاپېریال چې تجسس، سپړنې او د ځان بیان ته وګړي هڅوي. دلته ځینې لارې شته دي، چې سوریالېزم په ښوونه روزنه کې مدغموي.
۱ـ تخلیقي لیکنه: سوریالېزم د تخلیقي لیکنو لیکلو او تمرینونو هڅولو لپاره کارول کېدای شي، چې زده کوونکي وهڅوي خپل تخیل وپلټي، د ژبې سره تجربه وکړي او د کیسې ویلو سرحدونه وازمايي. زده کوونکي کولی شي لیک لیکلو غونډو کې برخه واخلي چېرې چې دوی د سانسور یا قضاوت پرته لیکنې ولیکي.
۲- بصري هنرونه: سوریالېزم د تخنیکونو له لارې د هنري بیان لپاره نه ختمېدونکي امکانات وړاندې کوي. زده کوونکي کولی شي غیر واقعیت لرونکي هنرونه رامنځته کړي، چې له توقع برته عکسونه، جوړښتونه او توکي سره یوځای کړي، ترڅو د خوب په څېر منظرې یا رواني حالتونه رامنځته کړي.
۳ـ تیاتر او فعالیت: سوریالېزم د تیاتر په تولیداتو، اصلاحي تمرینونو یا د فعالیتونو برخو کې شامل کېدای شي، چې دودیز داستانونو جوړښت او د کرکټر وده ننګوي. زده کوونکي کولی شي د رول لوبولو فعالیتونو له لارې بدلون او بې ځایه کېدو موضوعات وپلټي، چې د واقعیت او تصور تر منځ سرحدونه روښانه کړي.
۴ـ انتقادي فکر: سوریالېزم زده کوونکي هڅوي چې د انګېرنو په اړه پوښتنې وکړي؛ لیکنې وننګوي او د متنونو، هنري کارونو یا تاریخي پېښو تحلیل کولو په وخت کې پراخ فکر وکړي. حقیقت پرستۍ کې ښکېلتیا سره چې د منطق یا همغږۍ څخه سرغړونه کوي، زده کوونکو کې انتقادي فکر کولو مهارتونه رامنځته کړي.
۵ ـ شخصي پرمختګ: سوریالېزم زده کوونکو ته بلنه ورکوي، چې خپل فکرونه ، احساسات ، وېرې او غوښتنې د خپل تخلیقي فکر څرګندولو، فعالیتونو لکه لیکنو، انځورګرۍ یا مراقبت له لارې منعکس کړي. د حقیقي تخنیکونو له لارې د دوی داخلي نړۍ سپړلو سره زده کوونکي بې شعوره ذهنونو کې بصیرت ترلاسه کوي او د ځان پوهاوي ژور احساس رامنځته کوي.
په ښوونه روزنه کې د سوریالېزم ګټې
په ښوونه روزنه کې د سرریالېزم شاملول ډېرې ګټې لري، چې کولی شي د زده کوونکو زده کړې، تجربې او شخصي پرمختګ باندې مثبتې اغېزې وکړي:
۱ـ . خلاقیت: سوریالېزم د زده کوونکو تخیل هڅوي، چې دوی په تخلیقي ډول فکر وکړي، نوي نظرونه تجربه کړي او د بیانولو غیر دودیز ډولونه وننګوي. په خپلسري، تصادفي او درک کولو سره، زده کوونکي د ازادۍ احساس رامنځته کوي، چې تخلیقي وړتیا یې لوړوي.
۲ـ انتقادي فکر: سوریالېزم زده کوونکي ننګوي چې د خپلو تخریبي انځورونو او هڅوونکو موضوعاتو له لارې د تاسیس شوي نورمونو، باورونو او ارزښتونو په اړه پوښتنې وکړي. د حقیقت پرستۍ کارونو سره په ښکېلتیا،چې د منطق یا همغږۍ څخه سرغړونه کوي، زده کوونکي د فکر کولو مهم مهارتونه رامنځته کوي. دوی ته دا ځواک ورکوي چې پېچلې مسالې د بېلابېلو لیدونو څخه تحلیل کړي.
۳ـ د ځان څرګندونه: سوریالېزم زده کوونکو ته د لیکلو، هنر ، فعالیت یا شخصي فعالیتونو له لارې د ځان څرګندولو لپاره یو پلیټ فارم چمتو کوي. د سوریالېست تخنیکونو له لارې د دوی داخلي نړۍ سپړلو سره، زده کوونکي کولی شي خپل فکرونه، احساسات، وېرې او غوښتنې په خوندي ډول چاپېریال کې راڅرګند کړي.
۴ـ تخیل: سوریالېزم زده کوونکي هڅوي چې د خوبونو، انځورونو، خیالي نړۍ او بې شعورۍ غوښتنو په سپړلو سره د دوی تصوراتو ژورو ته لاړ شي. په زده کړه کې د حقیقي عناصرو سره په ښکېلتیا، زده کوونکي خپل تخلیقی افق پراخوي او د ځان موندنې او ځان څرګندولو لپاره نوي امکانات لټوي.
۵ـ شخصي پرمختګ: سوریالېزم د زده کوونکو ترمنځ شخصي پرمختګ هڅوي ترڅو دوی وهڅېږي چې خپل داخلي نړۍ وپلټي، د دوی انګېرنې ننګوي او ناڅرګندتیا ومني. په ښوونه روزنه کې د حقیقت پرستۍ اصولو سره په ښکېلتیا، زده کوونکي د نوو تجربو لپاره انعطاف، تطابق او خلاصون ته وده ورکوي.
په ښوونه روزنه کې د سوریالېزم پلي کولو پر وړاندې ننګونې
په داسې حال کې چې ښوونه روزنه کې د سوریالېزم شاملولو کې ډېرې ګټې شته دي، خو داسې ننګونې هم شته، چې ښوونکي ممکن په ښوونځیو کې د دې هنري حرکت د معرفي کولو په وخت کې ورسره مخ شي:
۱ـ د بدلون پر وړاندې مقاومت: سوریالززم ممکن د کرایه کوونکي، مدیرانو یا د ټولنې غړي چې د دې اصولو سره نا اشنا دي یا دا اصول د تعلیمي نصاب لپاره خورا جنجالي ګڼي له مقاومت سره مخ شي. ښوونکي باید د ښکېلو اړخونو سره په اغېزمنه توګه اړیکه ونیسي، ترڅو د تعلیم په برخه کې د سوریالېزم په اړه کومې اندېښنې یا غلطې مفکورې چې دي حل کړي.
۲ـ د سرچینو نشتوالی: په ښوونځیو کې د حقیقت پرستۍ فعالیتونو پلي کول ممکن اضافي سرچینو ته اړتیا ولري، لکه د هنري تجهیزات، د فعالیت ځایونه یا بهرني ښوونکي چې په نسلکي تخنیکونو کې تخصص ولري. ښوونکي باید سرچینو ته د لاسرسي لپاره تخلیقي لارې ومومي او د ښوونځي په نصاب کې د سوریالېزم ادغام لپاره یې شامل کړي.
۳ـ د نصاب ادغام: په موجوده تعلیمي نصاب کې د سرریالېزم ادغام ممکن په بېلابېلو موضوعاتو کې محتاط پلان جوړونې او همکارۍ ته اړتیا ولري. ښوونکي باید د زده کړې موخو سره د حقیقت پرستۍ فعالیتونو تنظیمولو لارې ومومي. په داسې حال کې چې په بېلابېلو څانګو کې همغږي او دوام ډاډمنوي.
۴ـ کولتوري حساسیت: سوریالېزم ممکن کولتوري نورمونه یا ارزښتونه وننګوي، چې په بېلابېلو ټولنو یا سیمو کې توپیر لري. ښوونکي کله چې د بېلابېلو کولتورونو زده کوونکو ته د حقیقت پرستۍ موضوعات یا تخنیکونه معرفي کوي، باید کولتوري توپیرونو سره حساس وي.
۵ ـ د ارزونې مېتودونه: په سوریالېستي فعالیتونو کې د زده کوونکو د زده کړې پایلو ارزونه ممکن د ارزونې بدیل مېتودونو ته اړتیا ولري، چې د دودیزو ازموینو یا دندې څخه بهر وي. ښوونکي باید د تخلیقي ارزونې ستراتېژۍ رامنځته کړي چې د زده کوونکو د ښکېلتیا پېچلتیا د حقیقت پرستۍ اصولو سره ونیسي.
په ښوونه روزنه کې د سوریالېزم د ودې ستراتېژۍ
سره له دې چې په ښوونه روزنه کې د حقیقتپالنې پلي کولو سره تړلې ننګونې شته دي، ډېرې ستراتېژۍ هم شته، چې ښوونکي کولی شي د زده کوونکو ترمنځ د دې هنري حرکت د ودې لپاره یې وکاروي:
۱ ـ مسلکي وده: ښوونکي کولی شي د مسلکي پراختیا ورکشاپونو یا د سوریالېزم په اړه روزنیز غونډو کې برخه واخلي، ترڅو د دې اصولو او تخنیکونو ژوره پوهه پراخه کړي. د سرریالېست هنر تاریخ په اړه د دوی د پوهې پراخولو سره، ادبیات او د فلسفې ښوونکي کولی شي په تعلیمي نصاب کې د سرریالېست عناصرو د یوځای کولو وړتیا لوړه کړي.
۲ـ د زدهکوونکو مشغولیت: د زده کوونکو ښکېلتیا په لاسي فعالیتونو کې، لکه د تخلیقي لیکنو تمرینونه یا د هنري پروژې جوړول کولی شي، د سرریالېزم سره د دوی علاقه رامنځته کړي. د دوی د تخلیقي تخیل او انتقادي فکر کولو مهارتونو ته وده ورکړي.
۳ـ کولتوري همکاري: د بېلابېلو موضوعاتو، کولتورونو او بېلابېلو برخو همکارانو سره همکاري کول، لکه د ژبې هنر، بصری هنر او تیاتر کولی شي د ښو اړیکو اسانتیاوې برابرې کړي، چې د بېلابېلو نظریو له لارې د زده کوونکو زده کړې تجربې بډایه کوي.
۴ـ د ټولنې ملګرتیا: د سیمه ییزو هنرمندانو ګالري، میوزیم او تیاترونو سره ملګرتیا رامنځته کول، کولی شي ښوونکو لپاره تخصصي سرچینو ته لاسرسی چمتو کړي، چې د حقیقتپالنې تخنیکونو، موضوعاتو او فعالیتونو کې د زده کوونکو ښکېلتیا ته وده ورکوي.
۵ـ انعکاسولو تمرین: سوریالېزم اصولو پلي کولو سره شخصي پرمختګ تجربې او خلاقیت انعکاس کړي. ښوونکي کولی شي زده کونکو ته د ځان سپړنه او صداقت وروښايي، ترڅو دوی وهڅوي چې په خپلو تخلیقي هڅو کې د ناڅرګندتیا تجربې ومني او ځان راڅرګند کړي.
پایله
سوریالېزم د زده کوونکو ترمنځ د خلاقیت، انتقادي فکر او وګړیز پرمختګ ته وده ورکولو سره د زده کړې لپاره یو پیاوړی چوکاټ وړاندې کوي. د ښوونځي په نصاب کې د حقیقت پرستۍ اصولو تخنیکونو په یوځای کولو سره ښوونکي کولی شي، د زده کړې یو ډېر متحرک، ښکېل او تصوراتي چاپېریال رامنځته کړي؛ چې د هر عمر زده کوونکو پکې د تجسس، سپړنې، د ځان څرګندولو او ځان کشف ته وهڅېږي.
لکه څنګه چې موږ هڅه کوو یوه ډېره مبتکاره، ټول شموله مهربانه ټولنه رامنځته کړو ، سوریالېزم د تجربې، د تخلیقیت، بدلون اوشخصي ودې لپاره لارې چمتو کړي. په ښوونه روزنه کې د سوریالېزم د روحیې په منلو سره موږ کولی شو، زده کوونکي ځواکمن کړو، چې د د خپل فکري چوکاټ او تاسیس شوي نورمونو څخه بهر فکر وکړي. په داسې نړۍ کې د ځان څرګندولو لپاره، د ځان موندنې نوي امکانات و لټوي، چې په دوامداره توګه وده وکړي او زموږ د تصور توقعات وننګوي.
په پایله کې سوریالېزم یوازې یو هنر نه دی، بلکه یو حرکت دی. دا د ژوند د واقیعت لیدلو یوه لاره ده، چې موږ ته بلنه راکوي، چې ابهام، ناڅرګندتیا او پېچلتیاوې ومومو. موږ کولی شو د حقیقت پالنې اصولو او تخنیکونو ځواک څخه کار واخلو، چې زده کوونکي وهڅوو ترڅو د واقعیت له محدودیتونو اخوا خوبونه رامنځته کړي او د یو ډېر ازاد ځواکمن راتلونکي په لور راون شي.
اخځلیکونه
۱ـ الیاس،جان.( ۱۳۸۹هـ ش). فلسفه وتعلیم وتربیه. ترجمه عبدالرضا ضرابی. معرفت مجله، ۵۴ شمېره.
۲ـ انوشه، حسن. ( ۱۳۷۶هـ ش). فرهنګ نامه ادبی فارسی( دانش نامه ادب فارسی) . تهران: سازمان چاپ و انتشارات.
۳ ـ بریال کومکي، هېواد. ( ۱۳۹۶ ل). نړیوال ادبي مکتبونه. کابل: نوی مستقبل خپرندویه ټولنه.
۴ ـ تسلیمي، علی. ( ۱۳۹۶ هـ ش). پژوهش های انتقادي ـ کاربردی در مکتب های ادبی. تهران: انتشارات آمه.
۵ـ ثروت، منصور. (۱۳۸۵هـ ش). اشنایی با مکتب های ادبی. چاپ اول، تهران، سخن.
۶ ـ سید حسینی، رضا. (۱۳۸۴ هـ ش). مکتب های ادبی. چاپ سیزدهم،تهران، نګاه.
۷ـ شریعتمدار، دکترعلی.(۱۳۹۳هـ ش). اصول و فلسفه تعلیم و تربیه. تهران: موسسه انتسارات امیر کبیر.
۸ـ عمید، حسین.( ۱۳۸۷هـ ش). فرهنګ عمید. تهران: انتشارات امیرکبیر.
۹ـ کول، وینتا.( ۱۳۸۰). برنانه اموزش وپرورش در دوره پیش از دبستان. ژباړه فرخنده مفید. تهران.
۱۰ـ مشواڼی، عبدالقیوم زاهد.( ۱۳۹۱هـ ش). زاهد پښتو ـ پښتو سیند. کابل: دانش خپرندویه ټولنه.
